问：可以同时修学显宗和密宗的法吗？会有冲突吗？

答： 认为修学显宗和修学密宗有冲突是一种误会。藏传佛教也并不就等同于密宗。藏传佛教包含了佛陀一转法轮、二转法轮和三转法轮的完整的教法。一些在显宗里没有深入阐述的义理，在密宗里给予了深入的阐述，因此，专修显宗的人也可以了解密宗的教法，从而对佛法有完整的认识。

 

问：措嘉佛母问上师（莲花生大士）：一个人怎样受到皈依的庇佑？

答：上师答道：任何人如法地修持这些修学，如上所述地皈依，必定能受到三宝的庇佑。因此，假如你害怕误入歧途，祈请能遇到正道，你必然能遇到，也必定能被庇佑而免于此生的惧怕。

当所有皈依的功德从身上生起时，你不应就此满足地停住，要不断地增长这些所生的功德，运用心中所生的一切功德来累积资粮和净除罪障。当能如此精进时，才能达到圆满的能力。

那些不想在身上生起甚深功德，如见到空性或本尊壇城的人，仅四皈依仍能清除罪障和累积资粮。

或许你会质疑，假如一个人皈依后能如此被庇佑，是否代表诸佛会出现、引领所有众生？答案是诸佛不能伸手让所有人脱离轮回。假如诸佛能这样做，基于诸佛的大悲和善巧，早就让所有众生无余地全解脱了。

好，你会问，到底是怎样被庇佑的？答案是一个人之所以被庇佑，是因为（修持）佛法。

 

问：念珠突然断线了，这是不是预示着不好的事情要发生？

答：这就是绳子磨坏了，老化了，并没有其他的意义。在这个世界上，一切都是无常的，即使看起来非常稳固的东西，最后也会消失。这都是自然的规律。

学佛的人，碰到这样的事情，更不应该挂碍。无论是好的现象，还是不好的现象，都要用平常的心态来对待，应该是什么都可以接受。我们学习大乘佛教，要把自己的心量放大。

觉得自他相换菩提心修法和施食法做作，不真实，请师父开示如何理解

 

问：   修自他相换菩提心，如果是真的可以代受他人的痛苦，那可以培养我们的勇气和慈悲心。可是师父们总是说，其实众生的痛苦不会跑到你身上来。我觉得再修就很做作，很假。施食也是这样，烧一点点东西，就可以利益无量众生，会有很大的功德。这种不吃亏又能得利益的事情，反而让人性中最自私的东西暴露出来了。在这种情况下，谁都可以发一个无比大的“菩提心”，那不是很虚假？请师父开示。

答： 《金刚经》讲，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电。答案都在这里。我们现在所布施的对象是如梦如幻的，布施的东西是如梦如幻，做布施的我们也是如梦如幻的。真正的一个“你”在哪里可以找得到呢？“你”是一群细胞的组合，但是又不可能从哪一个细胞上能找出“你”来，找出你的喜怒哀乐来。那“你”是在哪个地方存在的呢？你不是假的吗？从这个角度讲，你就是假的。你我都是一样，全部是假的。一个假的你能拿得出什么真的东西来吗？拿不出来的。但是假也有假的作用。一个如梦如幻的人，把如梦如幻的食品布施给如梦如幻的众生的时候，他们如梦如幻的欲望，得到了如梦如幻的满足。

所谓的“真的”是永远都找不到的。没有一个真的东西，只有一个最究竟的、最本质的东西是真的，除此之外的都是污染。现在我们把污染当成是自己，认为有一个真的“我”存在。觉得这个的污染是真的、对的。这只是一种自我的观点，把自我的观点粉碎之后，其实找不到一个真正的我。喜马拉雅也是假的，这个世界最高峰，你近前看，就是一把一把的灰尘，把这些灰尘散出去，喜马拉雅在哪里呢？就是一堆灰尘，我们把它起名为喜马拉雅。这个称为世界高峰的喜马拉雅也是假的的话，哪还有什么真的？

今天给你讲这一切都是假的，你没有办法接受。就像在梦里我跟你讲，你的梦境都是假的，你也照样不会接受。什么时候能接受呢？就是当你醒过来的时候，再告诉你昨晚你的梦境中所有的现象都是假，你才会接受。

假的东西也是有用的。比如在宽阔的草原上突然来了一队军队。这个时候有一个有神通的人，变出一个假的军队，手里拿着假的武器，数量比对面的军队多一千倍一万倍，这个假的军队走向对面的军队时，对面的军队就会被吓跑。

众生处在痛苦的状态里。他们的痛苦是怎么来的呢？就是把假的东西当作真的了。众生的欲望也是假的，这些假的欲望用假的东西就可以满足。众生因为有不同的业力，所以会看到不同的现象。比如这杯水，六道众生的看法是不一样的，他们所看到的是不一样的东西，都是自己业力的现象。所以我们刚才所说的布施，在他们眼里就是很美好的东西，确实能够满足他们的欲望。

假的欲望得到满足时候，他就可以放手。放手的时候就是可以超度的时候。超度是什么呢？就是把假的全部毁掉，让他们脱离这个假的痛苦的状态。然后露出来没有污染的、最究竟、最本质的东西。这才是真的。现在没有什么真实可讲。

修学密法时如果无法视师如佛，还能成就吗？

 

问：修学密法时，要求弟子在充分观察上师、依止上师后做到视师如佛，可是我们往往无法做到视师如佛，这样还能成就吗？

答：弟子如果无法视师如佛，还是可以证悟部分空性，但无法即身成佛。

 

问：上师，请您谈谈佛学与科学的关系好吗？

答：科学的方法一般只能研究有实体的、或者仪器可以探测的物质，而佛学的方法主要研究没有实体、没有形状、仪器也无法探测的精神。我们每个人都是由物质和精神两种“材料”共同组成的，只了解科学就只能认识人的一半，是不完整的，就无法达到完全的幸福。所以每个人应该既懂得科学也懂得佛学。在精神的研究方面，可以说，科学是寻找真理的精明儿童，佛教是持有真理的具德长老。

与父母关系比较疏远，通过修知母、念恩生起菩提心比较困难，怎么办？ 

 

问：有的人自幼和父母关系比较疏远，通过修知母、念恩、报恩生起菩提心比较困难，怎么办？

答：这恰恰是知母、念恩、报恩修得不好的现象。认真思维母亲的五种恩德，就会生起念恩、报恩之心。想一想，一个人生下来要是没有人管，几个小时之后可能就不能活下去了。我们活到现在，无论如何，是有父母不可替代的恩德。